維摩義記

說有我。二、慢心說我。謂諸學人見使雖亡、慢

使猶在，我慢心中稱說有我。三、隨世流布宣

說有我。謂無學人見使久除、慢使亦盡，隨世

流布所以說我。阿難常於結集法時身居無

學，直是隨世流布說我，非見非慢故不同凡。

問曰：無我真諦、有我世諦，無我是勝、有我是

劣，何不從勝宣說無我，就劣說我？化我眾生

法須如是。若不說我，何由可得標別彼此，令

人識知故須說我，是故乃至佛對眾生亦常

說我。上來明期證信通序。下次明其三會別

經。盡此品來是期初會，〈方便品〉下是第二會，

〈菩薩行品〉下是第三會。三會何異？異有三種。

一、由序異。初會之中，佛眾雲集而為由序。第

二會中，維摩現病以為由序。第三會中，維摩持

眾往至菴羅而為由序。二、明法異。法義眾多

難可具論，大約麁分唯因與果。因異有二：一、

約人分別。前之兩會為化娑婆穢土眾生專

教求淨，所修所行專求淨土。後之一會為化

眾香淨土菩薩，專教隨染，不盡有為、不住無

為。二、常法分別。初會之中直出法體未辨修

相。後兩會中明修成相，於中前會教修趣寂，

破捨有無趣入不二，第三會中從寂起用，不

盡有為、不住無為是其用也。因異如是，果異

如何？先就身論，後就土說。身中初會明應身

果，下寄寶積歎而顯之，始在佛樹力降魔等，

悉是應也。第二會中明報身果，宣說佛身從

於無量功德生故。第三會中明法身果，如下

文說「觀身實相，觀佛亦然。我觀如來，前際不

來、後際不去。」如是等也。細實兼通，麁分且然。