維摩義記

說，念佛法僧、念菩薩行、念菩薩波羅蜜、念十

地、念不壞力、念無畏、念不共法乃至不離念一

切智，廣則無量，菩薩悉念。「定」者，所謂九次第

定，八禪、滅盡是九定也。亦可一切所得三昧

悉名為定，此即十地三昧大也。言「總持」者，是

陀羅尼，此即十地大陀羅尼。言「辨才」者，四無

礙辨，知法辨了名之為辨。又說辨了亦名為

辨，言辭才巧故名為才。念念常現故云不斷，

又說無間亦言不斷。上來第一隨德別歎。人

言：此歎地前功德。當應不然。歎地前行，多不

舉此勝上功德。自下第二隨位別歎初地至

十地德。何故須然？菩薩住於一地之中，普攝

一切諸地功德，故歷諸位而以歎之。言「布施」

者，初地功德。言「持戒」者，二地功德。言「忍辱」者，

三地功德。言「精進」者，四地功德。言「禪定」者，五

地功德。言「智慧」者，六地功德。六度之義，廣如

別章。此應具論，今釋名。言布施者，以己財事

分布與他，名之為布；惙己惠人，目之為施。言

持戒者，胡名尸羅，此方正音名為清涼。三業

炎非焚燒行人，事等如熱，戒能防息故號清

涼。此清涼行，有能禁防止息之義，故復名戒；

堅守名持。言忍辱者，他人加惡名之為辱，於

辱能安說之為忍。言精進者，陳心於法名之

為精，精心務達說以為進。言禪定者，禪那胡

語，此翻名為思惟修習。上界靜法審觀方成，

名思惟修。又亦名為功德叢林，此乃從其所

生為名，能生多德是故為功德叢林。言智慧

者，照見名智，觀達稱慧。此六，經中名波羅蜜，

是外國語，此名度，又亦翻之名到彼岸。所言