維摩義記

寂然」者，明受有益。一納在心，名為一受。道行

堅固，稱曰不退。永證涅槃，名常寂然。「度老病

死大醫王」者，嘆佛化人出生死也。教斷集因，不

受來苦，是故名為度老病死。亦教度生，偈迮

不說。以老病死苦過麁重，為是偏舉。佛能教

人除斯苦患，名大醫王。上來別嘆。「當禮法海

德無邊」者，總以結敬。佛具多法，名為法海。化

德廣多，名德無邊。自下第三嘆佛心等。初先

正嘆，「孰聞」以下結成可敬。前正嘆中，先嘆如

來不為緣動，「於善」已下讚嘆如來於緣平等。

此二之中各有法喻。前中初言「毀譽不動」，法

說以嘆。緣有違順，毀違譽順，佛心平等不為

其動。此言略少，若具論之緣有八種：利、衰、毀、

譽、稱、譏、苦、樂，是其八也。利衰二種，約身以說，

財榮潤己名之為利，殺縛等事說以為衰。毀

譽稱譏就口而辨，過惡罵辱名之為毀，過善

談讚目之為譽。當惡而噵名之為譏，當善而

論謂之為稱。苦樂就心。此之八法在世同有，

亦名八風，能動人心，如來於此悉皆不動。偈

言要迮，且舉毀譽。「如須彌者」，喻顯不動。後中

初言「於善不善等以慈」者，法說以歎。順己名

善，違己不善，佛皆慈之。心等如空，喻說明等。

上來別歎，下結可敬。孰謂誰也。誰聞如是人

中之寶，而不尊敬而不師承？次下四行是第

四段重頌前事。「今奉世尊此微蓋」者，頌已向

前獻蓋事也。「於中現我三千界」者，頌前遍覆三

千世界廣長悉現。「諸天龍神所居宮」等，頌前

天宮龍神等宮悉現蓋中。「悉現世間諸所有」

者，頌前須彌鐵圍山等。「十力哀現是化變」者，