維摩義記

頌荷佛恩。佛具十力將德已呼名為十力，由

十力尊哀愍我等現此化變。「眾覩希有皆歎

佛」者，頌前大眾覩佛神力歎未曾有。「今稽首

三千界尊」者，結己歸敬。自下第五乘歎餘德。

行別十五，相從為三：初有兩行歎佛身業，中

間六行歎佛口業，後之七行歎佛意業。就身

業中，「大聖法王眾所歸」者，歎佛人高。「淨心觀

佛靡不忻」者，歎佛身妙。靡猶無也。以佛身妙，

淨心觀者無不忻慶，除邪謗人。「各見世尊在

其前」者，歎佛化巧。以化巧故，有感斯現。佛已

過去業得此妙身相，無心於彼此而能應一

切。「斯則神力不共法」者，結歎顯勝。亦得名為

結歎顯異。他無此力，故云不共。就歎口中，初

有兩行讚歎如來隨音異說。「佛以一音演說

法」者，發言不異。「眾生隨類各得解」者，悟解不

同。汎解有二：一、約真說一。如來真實法螺聲

相名為一音，眾生於中種種異解，如一真身

種種異見。如來真實常寂之聲名法螺音，恒

有恒無名常寂聲。於淨耳者無時不聞，名為

恒有，有非新發。無淨耳者無時暫聞，名為恒

無，無非始然。二、就應說一。於中有二：一、約方

言以說一音。如來或時作一胡音，眾生於中

解種種語，餘亦如是。二、約法說一。如來或時

說一布施名為一音，眾生於中解種種法，餘亦

如是。今此所論，就應辨一。等就應中，此偈約

就方言說一，一切眾生於中解種種語，故云

隨類各得解矣。「皆謂世尊同其語」者，謂偏同

己。「斯則神力」，結歎顯勝。次有兩行讚歎如來

隨法異說。「佛以一音演說法」者，發言不異。「眾