維摩義記

佛自在慧辨出無等，佛智無礙故曰自在。「十力

無畏十八不共」，顯自在慧。言十力者，一處非

處力、二者業力、三者定力、四者根力、五者欲力、

六者性力、七者至處道力、八宿命力、九天眼力、

十漏盡力。義如別章，此應具論。四無畏者，一

一切智無畏、二漏盡無畏、三能說彰道、四能

說盡苦道，備如後釋。所言十八不共法者，《毘

曇》宣說，十力、四無所畏、大悲、三念處，以為十

八。依《大品經》，別有名字。三業無失、無異想、無

不定心、無不知已捨，是其初六。欲無減、精進

無減、念無減、智慧無減、解脫無減、解脫知見無

減，是其中六。三業隨慧行，了達三世，是其後

六，亦如後釋。下利他中，「關閉一切諸惡趣門」，

自無惡因。三塗修羅是其惡趣，諸業煩惱通

人趣入，名惡趣門。聖道遮防，稱曰關閉。而生

五道以現其身，隨物現受。三塗人天是其五

道，若分修羅，道別有六。初入名生，終出稱現。

「為大醫」下，隨生攝益。為大醫王療治眾病，總

明化益。能治曰醫，自在名王。醫王中勝，故名

為大。下別顯之。「應病與藥」，量宜授法，貪教不

淨、瞋教慈心，如是等也。「令得服」等，勸物修

習。令得服者，教起聞思攝受法也。令得行者，

教使依法起修行也。下淨土中，先明自利。「無

量功德皆成就」者，淨土因成，如下文說。「無量

佛土皆嚴淨」者，淨土果就。自報離染，名之為

淨。又用自在亦名為淨。淨滿法界，故曰無量。

下明利他。「其見聞者無不蒙益」，親近益也，見

形聞名皆得益也。「諸有所作亦不唐捐」，順行

益也。唐謂虛，捐謂棄。無有順行，虛然唐去，世