維摩義記

生各各隨所解」者，悟解不同。如來或時對一

眾生說一種法名一音說，眾生於中解種種

義名各各解。「普得受行獲其利」者，起行異也。

「斯則神力」，結歎顯勝。下有兩行讚歎如來隨

心異說。「佛以一音演說法」者，發言不殊，此亦

是其隨法一矣。「或有恐怖或歡喜」等，生心各

異。趣說一法，有人專謂說己罪過當墮惡道，

所以恐怖；有人專謂說己善業當生善處，所

以歡喜；有人專謂呵己過非，所以厭離；有人

專謂教己善義，聞法生信，所以斷疑。「斯則神力」，

結歎顯勝。下歎意中，初四行偈歎佛德備，後

三行偈歎佛解具。前四行中，初兩行偈歎佛

智德，後兩行偈歎佛斷德。此二之中，各分自

利利他之別。前智德中，「稽首十力大精進」者，歎

佛十力。力由勳成，故歎精進。「已得無畏」歎，四

無畏。先成在己，故云已得。「住不共」者，歎佛十

八不共法也。此歎自德。向前文中先舉其德，

後結稽首；今此文中先彰稽首，後出其德。文

之左右。「稽首一切大導師」者，歎其利他。下斷

德中，先歎自德。「稽首能斷眾結縛」者，除其滅障。

「稽首已到於彼岸」者，明證滅果。涅槃彼岸，修

證名到。亦可前言能斷結縛，離生死因；能到

彼岸，出生死果。下歎利他。「能度世間」，謂能於

此度眾生世間，出生死因、離生死道；能教眾

生出生死果、度生死因，得有餘滅；離生死道，

得無餘滅。上明德備，下明解具。「悉知眾生來

去相」者，明能知人。來是未來，去是過去。以偈

迮故，不說現在。下明知法。「善於諸法得解脫」

者，總明知法。於諸法中心無偏著，名得解脫，