維摩義記

亦二：自利、利他。先明利他；「悉已淨」下，明其自

利。前利他中，初明教正；「降伏魔」下，明其摧邪。

前教正中，「眾人不請友而安」者，為化始也。不

待物請，強為非友，化令住正，名友安之。解有

兩義：一、所化眾生無機感聖，名為不請；菩薩

彊化，為作因緣，名友安之。二、所化眾生雖有

道機，無其樂欲不知求聖，名為不請；菩薩隨

機而為彊化，名友安之。「紹隆三寶使不斷絕」，

為化終也。其義云何？如《華嚴經．明法品》說。彼

有三番：其一番能令眾生發菩提心，是故

能令佛寶不斷；開示演說十二部經深妙法

藏，是故能令法寶不斷；受持一切威儀行法，

是故能令僧寶不斷。第二番中讚歎大願，是

故能令佛寶不斷；分別顯示十二緣起甚深之

義，是故能令法寶不斷；修六和敬，是故能令

僧寶不斷。第三番中下佛種子於眾生田生

正覺牙，是故能令佛寶不斷；護持正法不惜

身命，是故能令法寶不斷；善御大眾心無憂

悔，是故能令僧寶不斷。此之三番亦有階

降，初下、次中、第三最上。先就佛寶以顯不同，

第一番中令生發心，標果令求，此為初始。第

二番中讚大願者，讚起行願，令人修行，此以

為中。第三中下佛種子於生田者化人成行，

此為最上。化人成行，堪為佛因，名下佛種於

生田矣。次就法寶以顯不同。第一番中開

示演說十二部經宣通教法，第二番中分別

顯示十二緣起辨釋理法，第三番中護持法

者興建行法。教淺義深，行為最勝。次就僧寶

以辨階降。第一番中受持一切威儀法者，僧