維摩義記

法力。此得過人，名超群生。「常以法財施一切」

者，說能益物、法能資潤，名為法財。常以法財，

能常說也。言施一切，能廣益也。第二行中，「能

善分別諸法相」者，巧說世諦。「於第一義而不

動」者，不違真諦。第三行中，「以於諸法得自在」

者，牒前初行中法王法力，自在是王之義也。

「是故稽首此法王」者，就之結敬。就下兩行明

說真諦不違世諦中，初行說真不違有果，後

行說真不違有因。「說法不有亦不無」者，能說

真諦。此明法空為真諦矣。真諦離相亦復離

性，名為不有，而有實性，故曰不無，如《地

持》說。又復真諦約對名有、約對名無，就實亡

對，名非有無。「以因緣故諸法生」者，不違世諦。

就真雖說非有非無，隨世恒說從因得果，故云

以緣諸法生矣。所謂以其善惡因緣，苦樂法

生。「無我無造及無受」者，能說真諦。此明生空

為真諦矣。真中無有我人可得，名為無我。以

無我故，無人作因，名為無造；無人受果，名無受

者。「善惡之業亦不亡」者，真中雖無，世諦恒有

用之牽果，故曰不亡。自下第二歎其化能。初先

別歎，「常禮法海」總以結敬。前中，初先歎其化

始；「以斯妙法濟群生」下歎其化終。又復前歎

小乘法化，後則歎其大乘法化。復就前中，初

先別歎；「三寶於」下總以結之。別中明佛寶現

世。「始在佛樹力降魔」者，成佛方便。佛依樹成，

所依之樹或名佛樹、或稱道樹、或復稱之為菩

提樹。樹下成佛名為佛樹，樹下得道說為道

樹，樹下證得菩提之果名菩提樹。將成託此，

故云始在。魔於爾時恐佛道成，而來惱亂，