維摩義記

有堅」，是彼行陰。如芭蕉樹，眾葉相裹中無堅

實；行亦如是，諸心數法聚合成行，中無性實。

「是身如幻從顛倒起」，是彼識陰。如世幻法，依

事妄起；心識如是，依法妄起。後五通就五陰

明空，於中前三約就所依因緣辨空，後之兩

句就身體性無常顯空。就前三中，「是身如夢

虛妄見」者，約就所依明身虛妄。此身依於妄

識心起，如夢中身依睡心起，謂依七識妄心

起也。「是身如影從業現」者，約對所因明身虛

假。身從過去善惡業生，業如形質、身如影像，

故取為喻。「是身如響屬因緣」者，約對所緣明

身虛誑。身從過去煩惱緣生，亦假現在父母

精血、飲食緣成，緣如聲、形如響矣。就後兩句，

以性無常顯空之。「身如浮雲須臾滅」者，此句

舉其分段無常以顯空也。「是身如電念念不

住」，以念無常顯真空也。就無我中，句別有八：

前之五句約就四大以顯無我，後之三句當

相辨無。就前五中，初四別約四大之喻以顯

無我，後一總約四大之法以顯無我。就前四

中，「是身無主為如地」者，眾塵和合假以為地，

地雖昇持而無主宰。身亦如是，假眾法成，雖

有作用而無主宰。「是身無我為如火」者，自實

我體，自在我用。火得草木自在焚蕩，似有我

用而無我實。眾生如是，雖有作用而無我實。

「是身無壽為如風」者，相續名壽，風雖相續偃

山移岳，而無壽者。身亦如是，雖復相續從此

到彼，而無壽者。「是身無人為如水」者，宰用名

人，水雖汎潤而無人體。身亦如是，雖有作用

而無人體。就下總中，「是身不實四大為家」，攬大