維摩義記

成身，所以不實。大為神宅，故名為家。上來約

大明身無我，自下三句當相辨無。「是身為空

離我我所」，明無我體。解釋有三：一內外分別。

約報名我。外境是其我家所有，名為我所。二

就內總分別。五陰和合集成假人，名之為我。

五陰是其我家所有，名為我所。三就五陰相

望分別。說色為我，餘陰為所。說受作我，餘陰

為所。如是一切。云何無我及我所？分別有三：

一無橫計十六神我名為無我，以無我故諸

法便非我家所有，名無我所，如《毘曇》說。二假

眾生中無有我性名為無我，假名法中無有

定性名無我所，如《成實》說。第三假名人相令

無名為無我，假名相全無所有名無我所。此

義如下〈觀生品〉說。今言如空離我我所，含此

多義此無我體。自下兩句明無我用。「是身無

知如草木」等，約就心法明無我用。現見有知，

云何言無？法有四重：一事、二法、三理、四實。陰

界入等事相分別，名之為事。苦無常等諸法

之數，說以為法。破相之空，名之為理。非有非

無如來藏性，說以為實。此四重中，約初事門，

其實有知；就法推求，知則無知。是義云何？

一念之心具足四相，初生、次住、終異、後滅。此

四相中何者是知？若生是知，餘三應非；若餘

非知，生亦應非。乃至滅相，類亦同然。若使四

相各別是知，便是四念別知四法，何關一念

具足四相？若使四相各別非知，四相和合方

為知者，非知共聚云何能知？如一盲不見，雖

伴眾盲豈有見理？又復四相無和合義，生相

現時餘相未來，共誰和合？住相現時，生相已