維摩義記

彼文亦顯淨土。此皆為明不思議法寄事顯

之，所辨雖眾，莫不皆成一不思議解脫門矣。

此不思議法，顯證在人二者，所謂諸佛、菩薩。

據此一化，且就維摩，釋迦以顯。故下文中初

會寄就釋迦以顯，後之兩會寄就維摩而以

顯之。然不思德成之在內，內德難彰，寄就用

相而以顯之。顯相云何？下初會中令蓋現變、

案地令淨，顯示如來不思議相。第二會中借

座燈王、取飯香積，顯示維摩不思議相。第三

會中掌持大眾往至菴羅、遠接妙喜安置此

土，以顯維摩不思議相。此是第三就義分別。

次第四門就文分別，文中細分有其八分，相

從唯三。言其八者，三會之中各有序、正，則有

六分。經初「如是我聞」之言，是其一部證信通

序，別以為一，「佛告舍利汝見妙喜無動不」下，

明其一部流通之義，別以為一，通餘說八。相

從三者，此之八分，要攝唯是序、正、流通。於中

進退凡有五階：第一、偏約維摩現說以為正

宗。是則從初乃至獨寢一床已來，悉為由序。

「善來文殊不來相」下，是其正宗。「佛告舍利汝

見喜無動不」下，是其流通。問曰：初會云何作

序？由其初會大眾雲集，後得告命令往問疾，

故得為序。第二一品現病為由，〈弟子品〉後因

苦起發故，故得為序。昔來相傳多依此判。第

二、約對維摩一世所說之法悉為正宗。是則

從初乃至方便現身有疾來，悉為由序。「以其

疾故國王大臣皆往問疾」下，悉為正宗。正顯

維摩一世所說不思議法，令人學故。流通如

前。問曰：初會云何為序？此義似前。因其初會