說無垢稱經疏

應也。

經所以者何而有疲厭。贊曰：下釋所由。

此釋所不應。若同凡夫二乘起於愛見、執著

味染，處在生死即有疲厭。煩惱未亡、物我未

遣，故有疲勞而生厭倦。

經若為斷除無有疲厭。贊曰：此釋所應。

煩惱若亡、物我復遣，攝他同己，故於生死而

無疲厭。故《般若》云「如是滅度無量眾生，實無

眾生得滅度者。」此是常心攝他同己，無愛見

纏心，故能常度而無倦也。

經菩薩如是纏繞其心。贊曰：自下第三結

成離繫。有三：初結成離繫、次引教證成、後廣

明縛解。初有四縛：初三自利、後一利他。此初

縛也。乘前起下，故言如是無疲厭故，便無愛

見纏繞其心，此更互也。前言無愛見即無疲

厭，此言無疲厭便無愛見，二互為因故。

經以無愛見即得解脫。贊曰：此有二縛。

以愛見滅，不為繫縛。繫縛無故，即得涅槃大

解脫也。

經以於生死證得解脫。贊曰：此縛利他。

自既解脫，便有智力，為說妙法，令他離繫又

證解脫。

經世尊依此斯有是處。贊曰：此引教證

成。初引、後結。若自有縛，不解他縛，凡夫二

乘也。自能解故，能解他縛，如來等也。此說究

竟利益一切故。

經是故菩薩離諸繫縛。贊曰：此結也。

經又妙吉祥菩薩解脫。贊曰：下廣明縛解。

有二：初問、後答。此雙問也。