說無垢稱經疏

經復有菩薩不二法門。贊曰：身語二色

及意非色，分別為二。空理義云：了三本空皆

無造作，無造作之相相之故。其相無二，身空

即語空，語空即意空，意空即一切法空。若能

隨入一切法空無造作相，名入不二。應理義

云：了三律儀本真如性皆無造作，身真如即

語真如，語真如即意真如，意真如即一切法

真如。能隨入此無作真如，名入不二。

經復有菩薩不二法門。贊曰：諸不善業可

毀可厭，名為罪行。欲界善業可愛可樂，名為

福行。色無色界諸善定心，住於一境，名不動

行。散定二地，分別為二。無作相者，空理無

作相即真空性，應理無作相性即真如，故此

空中無三差別。

經復有菩薩不二法門。贊曰：此等以一為

二。一切二法者，一切分別差別之法皆從我

起。知我真實之理，即不起二。不起二故，即無

能了。無能了故，即無所了，名入不二，無彼本

來差別二故。

經復有菩薩不二法門。贊曰：二法者謂

一切分別差別。有所得者謂本見有相。若了

本有所得，若成本來無所得，則無所起取

捨本末二。既無取捨二，名入不二。

經復有菩薩不二法門。贊曰：了本真理

則無明暗，明暗無二故。如滅定無心，無心漏

明、無有漏暗，都無分別，故舉為喻。

經復有菩薩不二法門。贊曰：了知生死涅

槃本真理性無二，則無欣厭。究竟之理，生死

無縛、涅槃非解，何所欣厭？