說無垢稱經疏

謂皆有異。真理非妄，成非妄異。今顯無相真

如理唯是一，恐聞一定一，不說於一，但遮妄

異，故言不二。不二之理，可軌可摸，故名為

法。此能通生死、無漏智解，立以門名。據實真

如非不二，非法非二法、非門非不門，遮二

故強名不二，遮非法故名法，遮非門故名

門。此品廣明，名不二法門品。

經時無垢稱各隨樂說。贊曰：品段有二，

初明不二法門、後明利益。初中復二：初明說

不二法門；後明入不二法門，無垢稱入不二

法是。說中又二：初無垢稱問諸菩薩說不二

法門、後諸菩薩問妙吉祥說不二法門。或三

十一菩薩以分別執為二、無分別理名不二，

智會此理名入不二。文殊以言說為二、離言

法性名不二，智達此性名入不二。無垢以假

智言說俱名為二、諸法真如名為不二，正智

證真名入不二。故成各別。初中復二：

初問、後答。此問也。入者，證也解也。證解真

理，名入不二。各隨辨才，隨情樂說。

經時眾會中次第而說。贊曰：下答。有二：

初略、後廣。此略也。

經時有菩薩不二法門。贊曰：下廣。合有

三十一箇菩薩，別答前問。一一答中，文皆有

四：一標菩薩名、二陳二法、三明不二、四總結

之。然空理義，並以俗妄有二，真空無二。應理

義云：皆以所執依他有二，圓成真如實無有

二。此之二義，言勢遮執，解文雖同，意況常別。

恐厭文繁，更不別對一一疏條，諸尋文者可

具知也。生滅為二，理名不二，證此無生正智