說無垢稱經疏

城滿教賣身為易，皆以正法可重不領身

命，何況床座。

經又舍利子無色界。贊曰：下別明求法，

總有十段。所求，謂作證法。所不求者，雖可求

知，不求證獲，故名不求。此即第一不求虛幻

法，蘊界處三及三界法，皆虛幻故。

經又舍利子非謂求法。贊曰：此第二，不求

二乘法，二乘執有三寶及四諦故。此不求別

相三寶執，非不求三寶。不求知苦斷集證滅

修道差別分別戲論，非不求證非安立諦之

真理也。

經又舍利子非求遠離。贊曰：此第三，不求

有漏法。有二：此不求起遣諸有漏法。法名寂

靜，真如也。及近寂靜，餘無漏法也。若行有

漏生滅，非謂求無漏法及求真如遠離法也。

經諸求法者非謂求法。贊曰：不求有漏

中，此不求煩惱隨增法。法無貪染，真如也。離

諸貪染，餘無漏也，皆不可貪染故。

經又舍利子非謂求法。贊曰：此第四，不求

所知法。此有二釋：一、不求妄心所取境界，因

緣真如非妄境故。若心分別計為境界，非謂

求法。數者計也。二、不求有相差別境界，真如

正法無差別故。數者分別。

經又舍利子非謂求法。贊曰：此第五，不求

攝棄法。取謂攝取，捨謂棄捨。諸分別心謂法

可取捨，因緣真如無取捨故。或法有生滅可

有取捨，真無生滅，何有取捨？

經又舍利子非謂求法。贊曰：此第六，不求

愛著法。能攝藏則愛，所攝藏者此愛所緣。既