說無垢稱經疏

入惑海，識之起之及斷之故，方發起大心。

經是故當知是如來種性。贊曰：第二結也。

經爾時尊者是如來種性。贊曰：二讚嘆

也。有三：初讚標舉、次釋所由、後結成義。此

初文也。善說總也，實、如、無異，三語別也。初

中後三，前三譬喻，如次配之。或如次配煩

惱、業、苦。或言：不虛名實，言順義名如，更無別

名無異。

經所以者何正等覺心。贊曰：下釋所由。

有二：初略、後廣。略中有二：初明不能、後明

設能。此初也。相續者身。心身之中，煩惱種

子已斷憔敗，厭心不切、行心不猛，故不能也。

經寧可成就究竟解脫。贊曰：此明設能。

設造無間業者能發心，非二乘等。

經所以者何永無此能。贊曰：下廣。有二：

初釋前、後喻顯。此釋前也。「成就」已下，廣上設

能；「我等」以下，廣上不能，文意可解。法花會

前心猶未猛，不能自知，故自謙責。

經如缺根士諸佛妙法。贊曰：此喻顯也。

隨缺五根，於五境中無能受用。諸阿羅漢缺

煩惱根，故於佛法不志求也。

經是故異生終不能報。贊曰：結成前義。

初略、後廣。此略也。

經所以者何一切佛法。贊曰：下廣結成。

初廣異生報恩、後廣二乘不能。此初文也。異

生能速疾猛利發心修行，頓證成辨佛法；二

乘不能。故《涅槃》云「須陀洹八萬劫到，乃至辟

支十千劫到。」今說速疾猛利頓發，二乘不

能，非全不能。又說決定性不能，非不定性。