說無垢稱經疏

等，無間生彼。既生彼已，受苦無間，故名無

間。生五無間，必是極惡，多起恚惱忿恨毒心。

菩薩生彼，利眾生故無恚惱，心菩提分也。那

洛迦者，此云惡者。㮈落迦者，此云苦器，舊云

地獄。生苦器者，名為惡者。有情生彼，煩惱塵

垢必是極重；菩薩生彼，塵垢皆無。此除最

下，所餘地獄以下諸句，言行彼者，皆是菩薩

隨類化生，示行惡處、示起惡法，而能於彼無

所作，事菩提分也。一切準知，更不重釋。

經雖復行於傲慢憍逸。贊曰：旁生名黑

闇。非天多自恃傲慢憍逸，菩薩皆離。

經雖復行於不樂趣向。贊曰：焰魔者，此

云靜息，舊云「閻羅」也。地下過五百由旬，有焰

魔王國，其王或不退菩薩所作，或有情為之。

凡處焰魔者，多不嚴勝因；菩薩生彼，能集福

慧。得無色定寂靜解脫，多樂趣向，彼定彼生。

菩薩行彼，不樂定生。

經雖復行於而自調伏。贊曰：第二有三

句，依根滅毒行。貪於所欲多生染著，瞋於有

情非情境中多生恚害，癡於一切黑暗無知

不自調伏。菩薩雖行三不善根，而皆能滅此

三毒性。

經雖復示行見大怖畏。贊曰：第三有十

句，依障修度行。此初二句。雖復慳貪，布施財

位，不顧身命。雖示犯戒，而立清涼十二杜多，

少欲不多求、知足更不求。八大人覺等及戒

四支，小罪大怖。杜多者，除棄義，棄諸惡故。如

〈聲聞地〉及別經說。八大人覺，如《涅槃》、《遺教》。

具戒四支，如〈決擇分〉。