說無垢稱經疏

有者，一來果人復有二生，從天來人，唯二

生故。此依小生，非大生義。不還果者，不生欲

界，故無胎藏。

經觀得忍菩薩不生煩惱。贊曰：此有後

十。八地已上名為得忍，忍相續故，故無慳

等。七地猶起，為利益故。或初地上，得性戒

成，創得忍故，無慳悋等。四禪已上無入出

息，況滅定乎。半擇迦者，此云絕勢，即黃門

類。此有五種：生便、除去、嫉妬、半月、灌灑之

類。八地已上，一切煩惱種雖未斷，無漏相

續，緣闕不生，名為畢竟不生煩惱。

經觀夢寤已後有相續。贊曰：此餘三也。

夢時所見尚未知無，故舉悟時觀彼夢境。無

學分段後有成無，非無變易。

經如是菩薩無有情故。贊曰：結成前義，

釋空所由。空理義云：勝義諦中諸法本空，無

有情故。應理義云：遍計所執諸法本空，無有

情故。

經妙吉祥言修於大慈。贊曰：下明利行。

有二：初明利他行、後明自利行。初中有四，明

無量故。一一皆有初問、後答。此初問也。

經無垢稱言究竟安樂。贊曰：答初。有三：

初總標、次廣說、後結成。此初文也。慈有三

種，如前已說。為有情者，緣有情起，名有情

緣慈。說如斯法者，緣法起故，名法緣慈。與究

竟樂者，緣如起故，名無緣慈。

經如是菩薩離內外故。贊曰：下廣說慈。

合有三十八句，分之為二：初三十句，別修無

緣法緣有情三慈，勝劣證得為次第故；後有