說無垢稱經疏

不墮畢竟滅，常化眾生故。資糧者，因也。二乘

觀無生滅理，不能相好嚴身、成滿佛事；菩薩

內觀無生滅理，仍相好嚴身、成諸佛事。此二

證無為不同，下明有為事業不同。二乘起威

儀，棄捨一切佛法緣慮之心；起世事已，不能

更觀出世理事。菩薩起二乘之威儀事，亦能

內緣一切佛法理事等，加行大故。

經若隨諸法菩薩所行。贊曰：上三十四

句，不同凡夫二乘所行。下之三句，得勝不捨

劣，名菩薩所行。一入定現威儀、二證理現眾

相、三得果現修因。此中二句，究竟清淨本性

常寂，真如也。妙定者，能觀定也。雖得真如，能

緣勝定，隨定所行，不捨有情所樂威儀。或即

不起滅定而現威儀。第一句也。一切佛土其

性空寂，無成無壞。如於空者，法性土也。雖觀

殊勝一切法性無相空土，非不種種莊嚴佛

土、利樂有情，修劣報化土。第二句也。

經若樂示現菩薩所行。贊曰：此有一句。

雖求殊勝，八相現化，示為佛事，不捨修劣諸

菩薩行。此中且說在果二相。後之三句，顯能

為勝，不捨劣故。

經說是一切發心趣向。贊曰：品第五段，

結成利益。雖因次說菩薩所行，天子發心，然

是一品終是利益，是以屬品為第五段，不屬

近文。

6不思議品(五本)不思議品

〈方便品〉下，合有五品明利他行。初之四品，隱

迹利他，未現大神通，隨類濟物，故名隱迹利

他，密權也。此之一品，現大神通，明顯迹利