說無垢稱經疏

唯識說為迷悟依，名立一切，非能生也。空

理義云：無住即是真空性故，亦為迷悟二法

根本。又因緣性空，從空性生一切諸法，故言

無住立一切法。應理義云：若外道云能生一

切，我之真如非能生故，但為法依。故言無住

立一切法，不言生也。經中所言「心作一切」，因

緣之心，非法性心，故不相違。法性非能起，云

何說能作？

經時無垢稱大聲聞眾。贊曰：下品第二，

天女對揚破聲聞執。有三：初天女散華、次鶖

子問答、後無垢讚歎。初中有三：初歡喜散華、

次著與不著、後問答破執。此初文也。本住者，

顯其非與吉祥俱來。天女者，位居八地，示為

女身。故品末云「已能遊戲神通智慧，得

無生忍，於無上覺永不退轉。乘本願力，隨欲

成就一切有情。」故知非是凡神鬼也。然以女

多慈愛愍念心深，得利幽宮權方濟益，況

復欲化聲聞令離染著，示以散華之事，助揚

無垢之能，故為女身非為男相。既為化相，非

定何天。據勝端嚴，多是他化。昔時淨名空室，

所以潛形；今者利益便宜，其身乃現。渠散華

者，華多香綺，愚俗染情，欲明聲聞有著、菩薩

離之，故散之也。又華掩臭惡、馨香逢芳，現有

敷榮之能，遠有結實之德，故唯散華不散

餘也。

文化丁卯五月十五萓此卷挍合畢，此卷尤

寫誤多矣。難挍訂者，或存本書；又雖有改之

者，非自敢決定。而就中三四之兩紙間能所

釋錯雜難䶜，列齒來責，不顧咿嗤，而為補助