說無垢稱經疏

名忍。初地已上，此忍證真如入不二。空理義

云：空無有二。應理義云：理無事二。以生滅

二，不說分別故。

經復有菩薩不二法門。贊曰：我我所分別

名二，無二理名不二，證此無二理名入不

二。此下皆以理遮執二，故言不二，所以二中

皆言分別。舊經都無分別之言，意存空理故。

經復有菩薩不二法門。贊曰：有取者有著

也，無取者無著也，有著無著分別為二。若

有著，有所得。有所得故有增減，有增故有起

作、有減故有息滅。若了證無著，即無所得，無

所得故無增減，無增減故無起作、無息滅，

故於諸法中無所執著、無執著心。達解此理，

名入不二。

經復有菩薩不二法門。贊曰：寂滅跡者，即

真理，理為智跡。智喻足，能履故；理為跡，所

履故。

經復有菩薩不二法門。贊曰：散動者心馳

外境，思惟者攝念內緣。初了二無則無作

意，後住二無都無作意。

經復有菩薩不二法門。贊曰：一相者，空

無我等共相之理。無相者，真如了知諸法無

有共相亦無自相，自相即別異相也。知此共

自二有為相，一切都無，亦無真無相之體。知

此有為及無為理二智平等，名入不二。共相

自相俱是有為，對彼無為故名為二。

經復有菩薩不二法門。贊曰：聲聞菩薩

二因緣心，性皆如幻。達二幻理，名入不二。

經復有菩薩二法門。贊曰：善及不善，無