說無垢稱經疏

有二：初明室變容座、後明世界不迮。此初文

也。室廣為大，淨而非穢，諸獅子座悉能含

容。令小為大，十八變中舒也。或小能納大名

廣，非變為大也。

經廣嚴大城前後無異。頌曰：此明世界不

迮。瞻部界小、座量極大，二共一處，不相妨礙。

小界不為大座所臨便為迫迮，故悉如本，初

後無二。十八變中，眾像入身之所攝也。問：何

故方丈變之令廣，世界極小不變令大。答？方

丈別室，眾集變之；世界遍處，故不須變。計

室論座，大於世界；神力任情，有變不變。

經時無垢稱就師子坐。贊曰：自下第三，正

勸就座。有二：初勸吉祥就座、後勸餘人就座。

此初文也。吉祥神力，不待他令。禮賓之法，勸

須就座，所以勸也。

經與諸菩薩稱師子座。贊曰：下勸餘人就

座。有二：初勸、後坐。此勸也。道力不高，勸現

神力，恐不相稱，故令變身。

經其得神通端嚴而坐。贊曰：下明就座。有

二：初明菩薩就座、後明聲聞就座。初中復二：

初明自能、後顯他力。此初文也。身座相稱，故

名端嚴。

經其新學菩薩師子之座。贊曰：下顯他方。

有三：初不能、次說利、後方得。此不能也，住

地前故。

經時無垢稱得五神通。贊曰：此說利故，

得世五通。

經即以神力端嚴而坐。贊曰：此方得也。

經。其中復有師子之座。贊曰：下明聲聞就