說無垢稱經疏

所起作，此二有相及與無相二俱平等，無善

可取、無惡可捨。了知於此，名入不二。

經復有菩薩不二法門。贊曰：有罪名縛、

無罪名解。以金剛無漏之智達無縛解，名入

不二。

經。復有菩薩二法門。贊曰。有想者有漏

想也。無想者無漏想也。或有漏生名有想。

無漏生名無想。或有心想名有想。滅或無心

想名無想。

經復有菩薩不二法門。贊曰：遠離一切有

為諸行，起於覺慧，即觀無為如空之智極善

清淨。或遠有為行，即無為覺慧如空之智極

善清淨。既都無執，亦無所遣，名入不二。

經復有菩薩不二法門。贊曰：可毀可壞，

故名世間，翻此名出世。了世間空，初既不入，

後亦不出。以不入故，無隨生死流。舊云「溢」者，

流溢之義。以不出故，亦無散滅離於世間。境

既如此，心亦不執。

經復有菩薩不二法門。贊曰：知生死空，

本無流轉亦無涅槃，二境本空，分別便滅。

經復有菩薩則名無盡。贊曰：此兩翻釋。

初了都無有盡無盡，要究竟盡乃名為盡。即

煩惱等究竟盡流，名為有盡。既究竟盡，不

復更得常可有盡，則名無盡。有有盡則無

無盡，無便無體，即有有盡，有盡亦無體，

故都無二。

經又有盡者不二法門。贊曰：此第二翻釋。

前約相續以解無二，此約剎那。或前約染法，

此約淨法。一剎那法，暫等滅無，定無有盡