說無垢稱經疏

有為。此初二句。二乘觀無漏，希求離染；菩薩

觀無漏，不希離染，留惑至惑盡，證佛一切智

故。二乘得有漏定，隨定力而受生；菩薩得有

漏定，不隨定力而受生。

經若樂遊履菩薩所行。贊曰：下七句，不

同修菩提分法。此初三句也。二乘修念住，求

身受心法遠離；菩薩修念住，不求四遠離。遠

離者，斷煩惱。二乘起正斷，勤斷二惡、勤修二

善，故見善不善；菩薩無分別起四正斷，不見

善不善。二乘起四神足，不能任運變現自在；

菩薩起神足，能任運變現，加行大故。

經若樂遊履菩薩所行。讚曰：此中二句。

二乘遊五根，自既得已，亦起分別有情諸根

勝劣之妙智境；菩薩遊五根，無分別故，不起

分別有情諸根之妙智境，雖有根上下力而

無分別故。由此舊云「而分別眾生諸根利鈍」。

二乘起五力，不求十力；菩薩起五力，而求十

力。

經若樂安立菩薩所行。讚曰：此中二句。

二乘七覺皆圓滿已，由有分別，後求佛法差

別妙智妙用境界；菩薩七覺既圓滿已，由無

分別，更不求佛差別妙智妙用所行，智果滿

故。舊云「而分別佛之妙智」，文乃相乖。不同二

乘，理可成矣。二乘八道圓，厭背邪道；菩薩八

道滿，不厭邪道，常教化故。舊云「而樂行無量

佛道」，求於果滿。二乘不求作佛，故不樂行。

經若求止觀菩薩所行。贊曰：下三句，不

同證無為有為。初二不同無為，後一不同有

為。二乘求止觀二因，墮畢竟滅；菩薩起止觀，