說無垢稱經疏

圓成實性。空於此二，觀我我所都不可得，斷

染依他、修淨依他，名修習於圓成作證也。

經復以相好名為解脫。贊曰：此釋有方便

并結也。舊文翻前，無觀察義，准前應知。

經云何菩薩名為繫縛。贊曰：下第二對，問

縛也。

經謂諸菩薩深生執著。贊曰：釋也。見謂

五見。煩惱謂貪、瞋、癡、八纏三縛等，並如前

說。此上現行。隨眠謂種子。由安住此，修善本

時不迴向菩提，而生執著，有諸煩惱，無方

便也。又有釋言：此謂雙無，慧及方便二俱無

故。舊無迴向，前釋為正。

經此諸菩薩名為繫縛。贊曰：結也。

經云何菩薩名為解脫。贊曰：此問解也。

經謂諸菩薩不生執著。贊曰：釋也。遠見

故，修善迴向、不生執著，二種皆是。

經此諸菩薩名為解脫。贊曰：結也。

經又妙吉祥是名為慧。贊曰：下解妙慧善

巧差別。總有二：初皆解慧、後解方便。

此解慧也。能觀諸法、身及疾二皆無常等，是

名慧，慧能觀故。

經雖身有疾是名方便。贊曰：此解方便。雖

疾不厭，常耐化生，慧之用也。

經又觀身心是名為慧。贊曰：第二解惠。

身心者，五蘊和合假生疾者，依此眾苦逼迫

之用，此二無始展轉相依，後生前滅，曾無暫

間，非曾不生今始新生、非舊不滅今時始

滅。又若言新有，即是舊來病；若言是舊疾，

念念新所生。知身及疾念念有生滅，是故說