說無垢稱經疏

通會；上人威力，何事不能？此乃不思議力，非

餘之所測也。合前十釋，下皆准知。然則隨

其所可方可為之，不可以不思議便乖正理。

此言應允，智者當思。

經雖現如是何往何入。贊曰：三無緣不知。

經唯令所餘入乎芥子。贊曰：四根熟能

委。覩神通力調伏之者，應覩神通入道之類，

根熟者也。

經如是安住獨覺所測。贊曰：結成深妙。

入者證也。此乃菩薩巧智所證，故非二乘凡

夫境界。舉勝二乘，明凡不測。

經又舍利子形量不減。贊曰：二寬狹相

納。文有其五，此有初二。標能變者，正明神

變也。

經雖現如是憂怖惱害。贊曰：三無緣不

知。有二：初明靈不測，「何往何入」已前文也。

後情識無驚，「亦不令彼」已下文是也。

經唯令所餘獨覺所測。贊曰：此有後二，

根熟能委、結成深妙。

經又舍利子無所增減。贊曰：第三，往來自

在。文亦有五，此有初二。標能變者，正明神

變。陶家輪者，陶師之家打瓦輪也，置手掌

中而自旋轉，擲置還取。

經雖現如是亦無惱害。贊曰：三無緣不

知。運動既大，仍不令其生往來想，及無惱害。

經唯令所餘獨覺取測。贊曰：此有後二，

根熟能委、結成深妙。

經又舍利子而令調伏。贊曰：第四，延促

任情。文亦有五，此第二正明神變中有二：初