說無垢稱經疏

槃無名，性離言故，況本性有？答住久近也。

經天曰皆解脫相。贊曰：八釋解脫。有三：

一標、二釋、三結。此標也。

經所以者何中間可得。贊曰：下釋。有二：

一釋解脫相、二解文字相。此釋解脫相以真

如為體。

經文字亦爾中間可得。贊曰：此解文字

相。於音聲上假名安立，無實文字，何有內外？

經是故其性平等。贊曰：以一切法與真如

性真解脫體都無差別。

經舍利子都言為解脫耶。贊曰：九問也。

鶖子以離煩惱繫縛所得擇滅而為解脫，故

為此問。

經天曰解脫。贊曰：十釋也。二乘名為增

上慢者，未得佛果謂為第一而更不求，小得

謂多，名增上慢。皆無覆性。為此等故，說離煩

惱所得擇滅名為解脫。諸菩薩等名遠離者，

為此等故，說諸煩惱本性真如以為解脫。

經舍利子言慧辨若斯。贊曰：十一問也。

汝何所得、汝何所證，慧辨如此。

經天曰為增上慢。贊曰：十一答。諸法本

空，無得無證。言有得證名增上慢，實有小

得，非多得故。

經舍利子言為何發趣。贊曰：下第二問發

趣何乘？有四：一問、二答、三難、四通。此初問

也。

經天女答言並皆發趣。贊曰：二答也。

經舍利子言作如是說。贊曰：三難也。依

根學法，名之為乘。總趣三乘，言難解了，名為