說無垢稱經疏

耨多羅三藐三菩提時，一切善不善法皆名

佛性。」此經亦言「塵勞之輩為如來種性。」種性

有二：一無漏、二有漏。無漏有二：一無為性。

《勝鬘經》云「在纏名如來藏，出纏為法身。」《涅

槃》云「師子吼者，是決定說，一切眾生，悉有佛

性。」二有因緣性。在纏名多聞熏習法爾種子，

出纏名報身。《楞伽經》云「阿梨耶識名空如來

藏，具足無漏熏習法故，名不空如來藏。」《勝

鬘》依無為義，煩惱為能覆藏，真理為所覆藏。

《楞伽》依有為義，阿賴耶識為能攝藏，種子名

所攝藏。二種能藏、二種所藏，皆名如來藏。有

漏有二，皆增上緣。一加行善者，隨順性，隨

增長無漏種故。二餘不善者，違背性，違背

障礙無漏法故。因斷於此，而得菩提。由此煩

惱能覆真理，由現起此增功德故，名如來藏。

由具二義，故此不善名如來藏。是故教云：未

得菩提時，菩提為煩惱，不覺故迷，後處苦

故。既得菩提已，煩惱為菩提，不迷故覺，因斷

彼緣得菩提故。偽身種性，即薩迦耶見所緣

五蘊身也。有愛者，潤後有愛。由身見本，無明

為因、有愛為因，三界生死以為種性。三毒四

倒後隨之起，亦皆如是。

經如是所有是如來種性。贊曰：此類說

也。五蓋、六處、八邪、十不善業道，並如前說。七

識住者，一身異相異，如人、欲界天及初靜

慮，除劫初起想，謂苦樂不苦樂想。二身異想

一，如梵眾天，謂劫初起，形貌既殊，同想梵王

為眾生父。三身一想異，如第二靜慮，身貌不

殊，樂捨交雜。四身一想一，謂第三靜慮，唯有