說無垢稱經疏

他，顯權也。神通妙用上位能知，故非下心之

所思慮，亦非下言之所議度。今此廣明，名

不思議品。此以無漏慧根為性，不思議體即

神通故。其通之境妙用亦難測，亦名不思議。

經時舍利子當於何坐。贊曰：就此品中，

大文有四：初鶖子心念；二無垢訶說；三顯不

思議，問妙吉祥十方坐是；四時眾獲益，八千

菩薩得解脫是。此初文也。心念床座，希自坐

之。舊文有三，無時眾益。

經時無垢稱求床坐耶。贊曰：下第二，無垢

訶說。於中有四：一問鶖子、二鶖子反答、三無

垢廣說、四時眾獲益。此初問也。由昔心念，我

等今者為聞法故，二應相率，隨從詣彼。既不

求座，故作此徵。

經舍利子言非求床坐。贊曰：二鶖子反答。

經無垢稱言何況床坐。贊曰：三無垢廣

說。有三：初總明求法；次別明求法；後結成求

法，「是故舍利子若欲求法」下是。此初文也。夫

求法者，於五明處求佛正法，應住猛利愛重

求聞。設為聽聞一句善法，路由鐵地，尚歡喜

入，何況欲聞多善言義。雖愛自身及諸資什，

比愛正法，非為譬喻。無足無倦、深信柔和、心

直見直、愛德愛法，往法師所，無詰難心，唯作

慧眼妙寶智明勝果無罪悅意之想，深生敬

重、無高慢心，不作壞戒、卑族醜陋、拙文鄙

句異意之想，唯為求善，非顯己德、不為名利

而求正法，應時殷重恭敬聽聞。勿起損害順

求過心，唯為求解，專情屬耳，掃滌攝持，如是

名為求於正法。所以雪山半偈捨命非難，香