說無垢稱經疏

密意。

經天曰我常我為大乘。贊曰：四通。有三：

初自行彼行、次應彼陳法、後釋諸疑難。此初

文也，舊經無之。聲聞有二：一《法花》第二說聞

法信受；二〈信解品〉中以道令聞。今依後義，故

名聲聞。自然現覺真法性故，不待他教，樂

獨善寂，故名獨覺。不說觀待緣而起悟覺，亦

名緣覺。不離慈悲，故為大乘。

經又舍利子我為大乘。贊曰：此應彼陳法。

應物宣揚，或現彼形，故號三乘。

經又舍利子草麻等香。贊曰：下釋疑難。

謂有疑難云：天女現為三乘，此室何故不見

二乘人、不聞二乘法？下有四段，釋此疑妨。我

雖為三乘有三乘德，室唯大乘，故不見二乘

人、不聞二乘法。下四段中，一唯大乘行、二唯

大乘理、三唯大乘教、四唯大乘果。行如香薰，

增長善故。理如香體，能息惡故。餘二可知。初

文有三：一喻說、二法說、三釋說。此喻也。瞻

博迦者，舊云瞻蔔，此土所無，香最第一也。

經如是若有功德香等。贊曰：此法說也。

經由此室中常所熏故。贊曰：功德妙香，

大乘行也。

經又舍利子妙香而出。贊曰：二唯大乘

理也。那迦，龍也。一切皆為瞻大乘人，聞所說

理，解理即歸，持香而出。

經又舍利子相應言論。贊曰：三唯大乘

教。十二年者，即是菩薩十二住也，謂種性勝

解行極喜增上，戒增上心，三慧無相有功用、

無相無功用，及與無礙解最上菩薩住及與