說無垢稱經疏

涅槃便畢竟滅，菩薩觀涅槃不畢竟滅。

經若處示現菩薩所行。贊曰：此中二句。

凡現四魔，乃成魔事；菩薩現四魔，乃越魔事。

二乘求果智，非時證聖智；菩薩求種智，而不

非時證聖智。菩薩證智，外應群機，而能濟

拔，名不非時；二乘證智，外不利生，名曰非

時，不應時故，非道理也。

經若求四諦菩薩所行。贊曰：下四句，二

二不同二乘凡夫。於中分二：初二句不同二

乘、後二句不同凡夫。此初二句也。四諦者，前

方便。觀內證者，正根本觀。非時證四諦，二乘

所行；不非時證四諦，菩薩所行。自利不利他，

名非時；自利亦利他，名為時。若正內證，便捨

生死，二乘所行；雖正內證，攝受生死，名菩

薩行。

經若行一切菩薩所行。贊曰：此後二句，

不同凡夫。凡夫有緣起，便生見趣；菩薩現緣

起，而遠見趣。現緣起者，現生死也。凡夫起有

情及法相雜，有煩惱隨眠；菩薩現二相雜，而

無煩惱隨眠。

經若正觀察菩薩所行。贊曰：下有四句，

次第不同二乘凡夫。此初二句。二乘證無生

故，墮聲聞正性；菩薩證無生，不墮聲聞正性。

正性者，人無我理。證智證此人無我理，名墮

正性。凡夫攝受有情行處，有惑隨眠；菩薩攝

受有情行處，而無煩惱種。

經若正欣樂菩薩所行。贊曰：後二句也。

二乘樂遠離，求身心滅，入於涅槃；菩薩樂遠

離，不求身心盡永入涅槃。凡夫觀三界，而迷