說無垢稱經疏

經若諸菩薩菩薩解脫。贊曰：下答。有二

對：初明著禪名縛、不著禪則解；後明無巧有

智名縛、有巧有智名解。此初對也。著四靜慮、

八解脫、八等持、九等至名縛。味定不增修餘

慧品，攝有生故。若智善巧，不捨靜慮諸等

持等，而隨所應攝益三有等生，而生三有無

所貪味，名為解脫。

經若無方便是名解脫。贊曰：下明無巧有

智名縛、有巧有智名解。有三：初標、次釋、後

解妙慧善巧差別。此初標也。此意說言：無善

巧方便，但善攝妙慧名縛，二乘等是，無智用

故。有善巧方便并善攝妙慧名解，有善方便，

慧之用故。

經云何菩薩名為繫縛。贊曰：下釋。有二

對：初對住二乘無學菩薩、後對住二乘有學

菩薩。初皆明縛、後皆明解，一一初皆問、次能

答、後皆結。此問縛也。舊文二對，名字不同，

義亦全別，應細勘之。

經謂諸菩薩成熟有情。贊曰：答也。若諸

菩薩同二乘等，以三等持而自調伏，有善妙

慧也。由修空故，不以相好內飾其身；由修無

相，不嚴佛土；由修無願，不利有情，名無方

便。或隨所應，不要次配。舊云「以愛見心莊嚴

佛土」等，應云無正慧心嚴佛土等，故名為縛。

經此諸菩薩則為繫縛。贊曰。結也。

經云何菩薩名為解脫。贊曰：問解也。

經謂諸菩薩修習作證。贊曰：下釋。有二：

初釋有妙慧、後釋有方便。此釋有妙慧也。有

相者，無願所觀依他起性。無相者，無相所觀