說無垢稱經疏

八句，別修有情法緣無緣三慈，觀行初後之

次第故。初中有三：初九句，修無緣慈，緣真如

故；次有十一句；修法緣慈；緣法起故；後有十

句，修有情緣慈，緣有情故。法緣慈有二：一緣

有情都無實體，唯有五蘊法，而與之樂，名為

法緣；二緣一切教理行果所有妙法，名法緣

慈。此但說後，不說前法。此中皆取增上所緣，

如修正法以施眾生，先緣法故，名法緣慈。如

緣有情而修正法，先緣有情故，名有情緣慈。

此二或俱名法有情緣，二皆有故。真俗雙觀，

三慈並有，理亦何爽。舊有二十九句：初二十

四句，別解無緣法緣有情緣三；後有五句，別

解有情法緣無緣。初中有九句，明無緣；次有

九句，明法緣；次有六句，明有情緣。此牒初

五，無緣之慈離能所取，故修寂滅。離煩惱

燒，故修無熱。三世理齊，故修如實。無等起

因，故修不違。有因平等之所生起，並有為故，

有順有違。真如無因，無所違迷，故修不違。真

無內外，故修無二。

經修無壞慈等虛空故。贊曰：此無緣慈，後

四句也。真畢竟住，故修無壞，無壞時故。舊

云「畢竟盡故」，畢竟盡諸煩惱，故體不壞。能緣

意樂猶如金剛，故所觀如堅固難破，所修之

慈名堅固慈。真性本淨，故修清淨。真等虛

空，故修平等。

經修阿羅漢慈無休息故。贊曰：下十一

句，修法緣慈。有三：初三三乘、次二法執、後

六果位。此三句，三乘慈。阿羅漢慈者，略有三

義：一害煩惱賊、二無分段生、三應受妙供養。