說無垢稱經疏

故，其所見故。依初解廣，界大室小；依後解

廣，室大界小，故言不迮。

經無垢稱言不可思議。贊曰：自下第二，說

不思議。因前讚揚，廣談希有。大文有三：初說

不思議、次迦葉歎恨、後重成解脫。初文有

三：初總標；次廣說；「唯舍利子」下結。此初文

也。八地已上名為不退。有神通名解脫，證

真解脫方能起故。亦解脫定障，故名解

脫。神用難測，名不思議。

經若住如是形量不減。贊曰：下廣說中

合有六翻，一一翻中初皆有標、後多有結。此

中六者，一大小相容、二寬狹相納、三往來自

在、四延促任情、五運轉隨心、六同類往趣。初

五轉境，後一變身。初翻之中，文有其五：一標

能變者、二正明神變、三無緣不知、四根熟能

委、五結成深妙。此初。有二：初標能變者，解脫

菩薩；二正明神變，山芥相容。問：山大不減、

芥子不增，大小既殊，如何相納？答：空理義

云，世俗虛假，勝義本空，迷空假以礙心，大小

由隔；悟幻化而通意，何不相容。況乎大小懸

差，由迷執有；達空勝義，何礙不通。應理義

云：略有八釋。一、執有所執，大小懸殊；知所執

空，何小何大？二、不達依他，謂真大小；體之虛

偽，何理不通？三、事成大小，或不能容；理並

圓成，何不相納？四、執法有用，大小乃乖；知法

因緣，同虛豈隔？五、迷心執境，實境難容；識

境皆心，何礙不得。六、法真有相，大小不容；

無相為真，何大何小？七、未契真如，愚心杳

隔；知真達偽，智洞能通。八、下位庸心，不能