瑜伽師地論略纂

一。即首稱攝決擇分中五識身相應地意地

之一。就此分中有三：一、結前生後，以發論端；

二、釋分興之意；三、依地正辨。初、二如文。第三、

正辨，五意合明，尋伺等三地合，即十四分也。

就第三段中有二：初、簡擇別明一地；二、依地

正辨。如文可悉。今明此地中總有七卷，前三

卷半明五善巧，下三卷半明六善巧。初有多

段，今論初且合為二：初、牒前已明，而興三問；

第二、依問正答。就問中有三：初、牒前本識為

所決擇；二、開三問端，為問由致；三、正設三問，

令興決擇。

論云「問前說種子依謂阿賴耶識」，此即初也。

謂前〈本地分〉中已明第八是諸種子依，種子

皆依有故。小乘諸論「未說有、有之因緣、廣分

別義」者，此即第二、開三問端，為問由致。「而

未說有」者，前〈本地〉雖大乘有第八，然小乘經

而未說有。一問也。問曰：如《攝論》引小乘經中

云：愛、樂、喜、習著阿賴耶。所餘經中亦如是說

此言，即小乘經已有，何故言未有耶？述曰：二

義。此為無者，說如薩婆多等。又然彼經雖說

有，體即第六，無別所詮及餘別義，謂因緣、廣

分別等。今言未有者，無別體有，非名有也。

「有之因緣」者，此有第八之所以也。雖言說有，

未知有之所以，既知所以有，故第八存之，其

與現數受等俱轉。「廣分別義」，即為第三問。

論云「何故不說」以下，第三、正設三問，令興決釋

也。何故不說者，但問小無所以，餘文可知。

論云「答：由此建立是佛世尊」下，第二答。答中，

隨問即為三答。此即答初問也。此答初問中，