瑜伽師地論略纂

並報、滅盡定，此三心分位上建立，心無之處，

種子上而施設故。不如心緣慮，名不相應。命

根若依第八識上立，是心；依《顯揚》云於六處

決定建立，即通色、心。法師云：無想報於阿賴

耶上立。此當總報。然第五十三云：生得心、心

法滅，即報心、心所滅。此於第四捨受種子上

立，至下卷文當知。方於礙立，故云無色之法，

《如實論》云亦於心上故。論名、句、文，此唯於聲，

方唯於色，此四色聚中分位建立，非同色之

有礙。何以方唯色等者？如《對法》：偏布處所，無

有功能。別據處所云色有方時，此就識有方

無爽。即餘十二法通色心建，若取命根及方，

即十四方通色心。四、漏無漏者，無相定及報、

異生性唯有漏，滅盡定唯無漏，餘通漏無漏。

五、界地者，無想定及報唯在第四靜慮。滅定

依非想次第定中，如此說從麁至細，如此說

得此定時，必依時非非想心故，方得如此說。

若不爾，後時依初禪亦得入故。

論云初靜慮有心、無心定，無心定即是也。方

及名等三唯有色界，餘通一切地。六、三性者，

異生性，不善及無記。無想、滅定唯善，無想報

唯無記。命根、名、句等通善、無記。方亦可然，依

色立故，此據本質。餘通三性，可知。如《對法》第

二抄。解四相中，如〈菩薩地〉四十六卷。薩婆多

法外四相，《成成論》即法。大乘不一異，無別體

故不異，蘊攝別故不一。上座部心有二相，謂

生、滅；色有三，除老。經部等同。《顯揚》十八云：六

事能起言論，如生等為屬主言論故，如言色

生、受生等。彼并破實生，由此因故。前明老