瑜伽師地論略纂

於果時得究竟故安樂，因中制治三性自在

也。

論解念住唯觀心中，此唯斷樂、淨、常、我心，於

境法起實不淨等故。有言觀心念住得境，此

中前言識身遍知，今言唯當於心，深善勇猛，

故有此難文。四倒，如前第八云：於戒取是樂

倒，見取是淨倒，邊見少分為常倒，我見為我

倒。《顯揚》云：四倒皆想、見、心倒故，皆為除此

故。「三種住、六正行」者，解脫住即三乘菩提，解

脫門住即空、無願、無相解脫門。如《顯揚》第二：

若言空等，不言修等者，即通聞思修三慧，通

漏無漏；若言空等三摩地者，即修所生慧，通

漏無漏；若空等解脫門，即唯無漏修慧。今三

解脫門唯入見諦無漏者，故下六正行相攝

中，見、修二道攝此也。能引解脫門法住，即

七方便，入見道前也。又「解脫住」，住涅槃滅諦；

「解脫門住」，即道，涅槃依之得顯，故謂之門；

「能引解脫門法住」者，即地前有漏三慧引生

見諦等中道、滅諦也。六正行中，「無間行」，謂聞

慧；「善受思惟」，思慧；「修所引善根起」，修慧；下三，

見、修、無學三道。次說前三慧在七方便攝，三

住中後住，見、修道攝三解脫門，無學道攝解

脫住。此依前翻解三住。又解：六正行，無間行，

即七方便中無間修。善受思惟，即見道無間

修已，今得無漏，故言善受。修所引善起，謂修

道，依修善根起故。於修中離三界欲，此即

是下離欲界欲時，離色界欲，名簡擇諦行，緣

諦理而簡擇；離無色界欲，名無增上慢。如增

上慢比丘得第四禪謂是羅漢果，此離無色