瑜伽師地論略纂

亦緣外器相？以下界第八緣上界眼故。如下

次自解。

論云「此於有色界」者，護月云：若無色界第八

不緣下器者，何故外器文前預簡云此於有

色界？故生無色，緣下外器。護法云：此簡內執

受。若有色界，有種有根及根所依；無色唯有

種子，無根及扶根塵。即內執受半有半無，須

簡色根。外執受中一切，無色界皆無，何須致

簡？故下膏炷喻，若無色有外器，應無內炷，外

有光明，故知簡別，不隨汝意。第八俱五數所

變化身，眾生數，非眾生數者，即眾生數。若爾，

何故非異熟？說根為五識依也亦是，然是未

依本生故。

論云「復次，阿賴耶識乃至一味了別而轉故」

者，此中護法為正文，難護月云：若緣三界器

相，此中何故唯言從初執受乃至命終？彼通

曰：此但約一內身為論，而說外器，非據實義。

問曰：如此處業，還感此處界。如欲界死，生

上界，即此界業盡故生。若未盡，如何生上界？

若盡，何故生上界由緣下界外器？若生上由

緣此外器，果應永不盡。義曰：若有情身及外

別受用果，須業盡時果盡，有業時緣外器別

果。其外共器果未必要須業一有方便，以一

切時任運緣彼為境界故。問曰：若爾，如論

處說第四禪外器雖無三災壞，而隨身生滅，

所隨生滅器既是共相果，如何有滅時？以一

切時任運緣故。下諸界地，理雖應然，且據四

禪，論文明故。義曰：且約勝緣，故為此說。其義

者何？如一有情，感得一處舍宅等緣，其此外