瑜伽師地論略纂

無根，性仍未斷。若不樂他為過故，非半擇迦；

無根勢故，名扇搋迦。若樂已為過，名半擇；無

根故，亦扇搋。「別異住」者，前意樂損故，明住；今

自法損故，異住。雖後先意不損，後時別性故。

論云「他所得」者，謂小時父母失等，與他得收

養，雖非父母，亦是他得。此等戒有是遮難，受

戒不得戒；有但得罪，非不得戒。「守園」者，謂

守寺門人。比丘五緣捨戒中，法師云：准〈菩

薩地〉犯罪捨，要上品心犯方失，此亦如是。此

不成釋，如菩薩上品心無慚愧故。此聲聞戒

中但犯即失，不論上、中、下心，皆越教故，皆犯

性罪故。若五戒，無犯重，以不名非梵行故，悔

亦還淨，二形生仍成近事性故。近住戒無斷

善，日夜俱故，不獲斷善，要先加行方能故；亦

無犯重，非畢竟離非梵行故。此中，唯日出捨。

法師云：准上百行中有一日乃至一年，故知

近住戒亦得多時，期心廣故。若爾，如比丘戒

期心至多生，豈即相續？期限勢分不至多故。

若經一日等，但是處中善律儀，非是律儀。百

行之中，何妨攝處中善？又五戒誓唯一日，豈

成律儀戒？但是處中故。

無想定，如《對法》第二。此中無退文，後色界起，

決定生報。曾得、未曾得，如《對法抄》。此得定人

根性非唯上品，以有三品等故。故前卷隨轉

中唯言此北州，不言無想，以中夭故。此地

有九品，如滅定，此定得離九品受報，要唯依

九品並盡，生無想天中故。問：心種防於心，

定體非色心；色種防於色，戒體非心色。答曰：

色種防於色，種體是色，即非非色；心種防於