瑜伽師地論略纂

初、長行總答最深密記，不說所以；第二、引經

正言不說。

論頌云「阿賴耶識甚深細」者，以下舉經正辨

不說逗留。此一句總彰深細，第二、第四句正

明不說所以，第三句正明不說。問曰：何以

第四、第二句明不說所以？有二義故不說。以

深細故不說，即第二、正明深細之義；二、恐起

煩惱，不為說之，即第四句。先云第七及八皆

名阿陀那者非也，即舊論頌云：執持識深細。

既云執持，第七豈能持也？梵音云訖利瑟吒

末那，此云染污意。今云阿陀那者，即第八執

持之義也。此之一句，總舉第八深細也。問

曰：舊論執持識深細，何故今翻別云，有何所

以？述曰：執持之言，其義便正，然簡有異，義

不同簡。所以者何？先云深細者，但簡凡夫，未

簡二乘故，其凡夫藉義皆麁淺。此言深細，但

簡凡夫，其二乘教義皆深細，此應與等，故今

以甚簡別二乘。二乘經教深細非甚故，此簡

具足，故須異也。故下言「見諦聖者方能了知，

餘未能知」。見道之前，第六識非唯識觀，未見

第八，入見方知，故言甚深細也。

論云「一切種子如暴流」者，此一句舉第八識

深細之義而不為說，即第一、深細不說所以。

水未風擊，名曰平流；若遇風濤，方成浪起。此

識亦爾，能熏之風未鼓，但只念念平流；能熏

之風鼓時，成種遂如波浪。或種生現由如

波浪，一浪因至一浪生，多浪因至多浪起也。

問曰：先翻種子如恒流，今何異也？雖云種

子，未知是何，言恐有局；今言一切，義乃含