瑜伽師地論略纂

八所緣外器為所緣，應是上界緣使。述曰：不

然。第八雖緣上器，然有親有疎：欲界者親，由

業感緣；上界者疎，不由業感緣。第七既緣第

八見分為我，所緣相業所招生親相分者，即

欲界器。其我所即須隨我，我既欲界繫，所亦

應然，故非他界緣使。問曰：意識緣上界色

等時，此即隨見分欲界繫；第八既緣上界相

色等，即應欲界繫。述曰：不然。第八含種子，種

子故，第六不然，故不為例。有種故，親變故，第

八境非欲界繫；第六識等不名種子，影像緣

故，隨見分欲界繫。又解：護月第七緣第八時

無我所，通說故言，其實無也。三、本識所變五

根。今唯有所變實業感者，非餘二種五根也。

此緣內時，其造聲四大一切時有，常緣其聲

界，義說有之，其實無有。即緣聲之種子及四

大故，名為緣聲，非現行聲一切時有也。此中

應有一大增時，如眼中，地大、身根、眼根、四塵，

即七物可得知，餘無不可得者，彼增時亦則

說緣。其護法唯有二種五根：第八、第六二識

所變，第七緣第八為我家之我，即為我所

故。護月難護法曰：若上不緣下外器者，何故

修生天眼，第八緣也？義曰：此非第八境，故不

緣，唯意所行。若爾，心無境無，意不緣此，第

八復不緣，其眼應無。若爾，如五識非第八

境，意不緣此，五識豈即應無？識是見分，取於

所緣，此根非見分，何得為例？亦隨識為見分，

故同五識。述曰：緣未必要須業所感者，如下

界長養根等，第八亦緣；如種雖非業生，第八

亦不妨緣。若爾，何故不許上地離下地生時