瑜伽師地論略纂

所生者，備、景法師云：若欲入解脫分時，觀十

二部經教法，此教遠從清淨法界出，由緣此

教，乃至在入決擇分位將證見道已前，緣教

為境，修多修習力故，故言真如所緣緣。入見

道已，此緣見道無漏之智本無漏，無漏故今

緣真如既著，即熏成種，即現行智以真如為

所緣緣之種子生。即此種子不從因緣生，唯

有前世第一法為等無間緣，俱有法為增上

緣，真如為所緣，至後念已，即從因緣者。又

由決擇分世第一法緣真如教法為所緣故，

以此為因緣，種子生見道智，即說世第一法

名真如所緣緣種子。以緣教法影像真如修

習為緣，故言從真如所緣緣種子生。此是勝

軍論師義。即以此文，故言一切皆從新熏成。

護月釋云：其自身中本有無漏種，由在解脫

分等位中緣教法故，名真如所緣緣。當於此

時，舊種遂增，由本有種故，得入解脫分位。又

入見道時，由前已習緣真如觀，今得成熟，緣

著真如，真如即是所緣緣，本有無漏之種乃

能生此現行智果。由緣真如為境，種方生現

行，故言真如所緣緣種子生。若護法菩薩，與

護月同，然是解脫分位更生無漏種子，至見

道，從正見此親生本有種為增上緣助。景師

云更為護法等釋，以真如為所緣者，自種子

生，故言真如所緣緣生。其四緣具足。若自相

傳及太師云：如勝軍師新熏無漏種，初地方

有，或不從因緣生，當於此時以真如為所緣

故生。又用世第一法為因緣生，同前。如護月

論師云：本無漏種非今方有，其真如亦是。本