瑜伽師地論略纂

八上有諸識俱起？此據於第八識，非一異故，

有種子故，得有諸識並生。今立量云：第八識

上容有諸識並生，不一異故，喻云如水波、

鏡像。此中因果道理，若約用別，不得名一。如

心所，性雖無差別，然相異故。若言體性，波浪

雖多，體唯一水，故六、八識不得言異；因果用

別，不得言一。如一種子，不自成因果，終望去

等方成故。體即一性，異即不成因果，故不得

言異。如水不生火，是性異故，今此道理亦爾。

即如《攝論》，無著等徒以六識等為別有體。又

有義：即是一體。此二義別。今此中依中道說，

二偏俱非，二家總取並是。「又如一眼識，一時

唯取一事境」等，以下文釋上來明第六識緣

他自境教頓及不頓義，故以眼識等為喻。此

中有宗、因、喻等，如文可解。末那以諸門分別，

如諸德章可解。緣八為我、我所，有二說：一、

即緣王為我，緣所為我所。此非正義，不別

緣故。二說、即直緣我是我見，為我家之我，是

我所見。問曰：何以得一念中起二心解耶？

義曰：第六尚起一切境解，末那何妨？此義為

正。又緣見為我，緣相分為所，諸餘九數有論

文相應，或唯與十九數相應等。第三果何時

斷？世間道伏不伏？如俊師末那章解。此

解末那，又即解前諸識俱轉中文，彼未了者，

此亦重決。彼前唯云若與有心、無心，不解定

不定地，不違善不善故，故今時云重決定。即

解六識緣自他前文故，故論云又前說也。

論云「亦是有情互起根本，一切有情相望互為

增上緣故」等者，此中諸法師敘云西方二說：