瑜伽師地論略纂

乘金剛、二乘無學。若入無餘界，二乘畢竟，如

來示相中第四句通滅定等，論言及如來

等，非不退菩薩，及如來實亦入無依涅槃。此

約六轉識，不約第七。亦菴末羅識，此云無垢

識，唯在佛果，即第八異名。有云第九識。此論

決擇前本地二地中，六識自性建立所以中

云。「又一識類藉彼彼緣，種種差別自性生起」

者，此中無著徒解：八體雖別，一識流類，依緣

各別，隨依立名。若如《攝論》，異無著學徒云：八

種體是一，識依根別故，遂立八名，其體無別。

即以此文為正。

論解識身偏知等中，「有疫、有橫、有災、有惱」，此

如法師云：初三是三害，後一是心憂苦。又前

三是三罪，後一是心憂苦。今更別，即以四相

次配之。又初一是三害，下三是三罪。又初三

是三害，後一是三罪。

論云「當辨心善巧差別及心轉善巧差別等，

乃至當知心轉善巧差別」，觀遍計所執，無來

無去，自性涅槃，緣證無時，證真如法性心，

能如實知者，名善巧；非依他起等，故名差別。

緣三性心，此依他法非是無法，觀知是心依

他而起，名為心轉；能實知者，不生遍計執，

名為善巧；異前觀，名為差別。又解：緣依他起

法，非有似有，似施設有，斷此法時，證得真如，

名心轉善巧。轉之言滅，證真如心，滅依他起。

遍計所執性，體是無法，觀唯有心，所執不可

斷，不生真如，但名心善巧。

論解二勝利：果安樂，謂得菩提樂；於因自在

者，令心屬己，不令放逸。又即由前熏修心故，