瑜伽師地論略纂

器，有情共感，雖共業招，而此一眾生業力從

增，有別受用勝緣故。若此勝緣在，餘有情隨

之得變，若無勝緣，此處亦滅。問曰：若然，此

一有情復餘有情所共緣者，亦隨勝緣說滅，

諸有情所變勝緣既在，而彼有情亦應緣之。

理既難妨，不可取之。又如地獄，必惡業招，若

生人天，其何業感？若在色界亦得緣者，何故

色界身由起地獄諸不善業而能感果？故有

大妨。設護法菩薩，此義如何？義曰：若在上界，

不緣下界，其理無妨。然欲界人天何時造彼

業者？若人天所感之業必是善感，以人天不

受彼生業，若惡感招必定受生，加以別惡業

等，故於此中無妨。如見糞汁，名為美食，其理

如此，《對法抄》說。又第八若不緣上界色等者，

如其天眼通者，此眼根等豈非第八緣耶？答

曰：不緣。若爾，如何名唯識？答曰：種子生故，名

唯識，非識所緣故，如六、七識界為緣等。又云：

緣若爾，何故不許緣上界耶？義曰：若往彼界，

何緣不許不緣？其色界繫色非第八緣，見、相

別繫故，依彼為門，自變為影像故。馬勝比丘

事入淨土等，皆如是隨往所見即變，屬見分

繫。然色界者，色界緣。

論云「當言於欲界中緣狹小執受境」等，此約

身為論，以身量小，故名狹小。有義：以外器有

大小量說等，如小千界等。其下文說，以諸十

八界多小，說小大緣。無色無身，以何為大小，

故說諸界名大小？以無色界緣法處說大小

故。其義未解。法師云：彼心或廣或略熏成種

時，第八緣此種，種從現行名廣略等，非緣現