瑜伽師地論略纂

無詮表，如當遮表意，亦是能詮。今解：色非以

意中名尋解彼字。此小大難，《對法》對讀。《顯揚》

十二云大精。有字非名，謂四十九字，二道等，

愛鄔等；有一字即是名，如言眼等；有名非句，

謂一字名；有名亦句，如名字名。准此，即二字

名亦名句，但是句名，必是名字，後含前故。

如言諸惡，即文不滿句；若言諸惡者，即義不

滿句。句中含一言雖未圓，多名亦名句。無一

字句，文義俱不滿，非句，二字名可爾。

論云「云何相應？謂彼彼諸法為等言說」者，謂

能詮言說與所詮彼法相似，名等。此通在一

切言說。「等建立」，謂不待言，諸因緣建立果法。

「等開」，謂顯示深密法要，能詮稱所詮。等從言

說乃至開解，以能詮稱所目，故曰相應。又彼

彼諸法相似，名等。相似相順故，故曰相應。又

等義是相應義，如善因得樂果，平等相稱。此

前二解而起言說，故曰相應。又為等言說者，

能詮稱所自相應。等建立者，所詮自相順相

應。前二竝世間。為等開解者，即出世間法

相順故，言諸勝方便故。四道理：「觀待」，如色

待識；「作用」，謂眼能見色等；「證成」，謂以比量

證成所立；「法爾道理」，如十二因緣等。次第

中，「嬰孩等八位」者，如初二，如第二卷，此以第

三為首，彼上更有處胎業位故。

論云「復次，種子云何？非折諸行別有實物名為

種子，亦非餘處」者，備師及景師云：此明種子

與行果不一異。非折別有者是不一，謂即

功能，功能非現行，若折諸行為種子，種子體

即行故；亦餘處者是不異，謂即行功能，非