瑜伽師地論略纂

立量云：此現在生法非未來見有，以離生故，

如住滅等相用。「又一切法，第一義中無作用」

等者，此破業用師第四義。業用離體必不可

得，體有法起故，如體自體。設許異者，未來亦

應有業用，依體生故，如現在業。又此業用便

應本無而今得生，即符順他宗，然違自宗，彼

宗一切法未來有故。若不爾，即亦應立量云：

一切體相，未來非有，不離業故，由如現業等。

「又與世尊言相違」下，破未來體有。應立量

云：未來世體，體應是常，本有今有故，如虛空

等。「等於一相，若相異分得是有名等者」，此

破第五、未來相未滿，現在相滿。此中云：若未

滿一分，未來有者，此圓滿之分，未來何故不

有？應立量云：現在一分圓滿之，未來還有，有

彼不同一一分故，如現在相。「又相異分本

無今有」等者，應破未來不圓非本有。量云：未

來一分不圓滿相，應本無今有，相一分故，如

現世一分圓滿相。「又離色等一切行相，餘未

來分」等者，此破第六、未來別有分不是色等，

現在亦爾，故三世別者。應立量云：汝所言離

色等外有未來分，決定是無，現、比二量不可

得故，如兔角。又應未來無有果相，現在方有

者，此果相亦本無今有，如何言一切皆未來

有？又彼宗許未來有果相，若爾，前云唯未來

有自分，何處有世相？前解為勝。應立量云：未

來世時，應有果相，有世分故，如現在世。世分

者，即未來分等是。此等有六師，前第六〈本

地〉有七解。此勘問，如別會。

三世中，前〈本地〉第三卷已解。有三種三世：一、