大乘義章

地慧行成就。知法有性。知法無性。名為覺法

自性性身。前自性者。是法有性。有法之中色。

為礙性心為知性。如是一切名為自性。復言

性者。是法無性。無是一切法之實性。故名為

性。此有無性皆能善照。故名為覺。三種類俱

生無作行意生身。謂九地上無功用行。任運

轉起。名種類俱生無作行身。此三彼三。

九地已上行報純熟。前七地中所修種類。至

彼地中。報熟現前名種類俱生。法流水中任

運上昇。捨離功用。此三彼三合以為六。別則

無量。變易如是。次就位論。總相麁分。分

段死者。是虛偽眾生。變易死者。謂阿羅漢辟

支佛大力菩薩意生身等。小乘之中凡夫學

人。大乘之中外凡善趣。皆於三界。妄愛受

生。名為虛偽。小乘人中羅漢辟支。大乘人中

種性已上。以無漏業正智受生。故非虛偽。虛

偽所受。名分段死。非虛偽受。名變易死。問

曰。小乘須陀已上。大乘人中十信以上。亦有

五分法身功德。何故不名為變易死。乃名分

段。釋言。是人於三界中。有漏結業受生未

盡。故名分段。雖有無漏五分法身。是因法身

未得果報。是故不得名變易死。麁分如是。於

中細謂分段有二。一者惡道。二者善道。三

塗名惡。人天名善。小乘法中。惡道分段。見道

時盡。故須陀洹名為觝債。觝三塗債。著復

通論。增上忍時。三惡道報。皆非數滅。善道分

段。無學時盡。大乘人中。惡道分段盡處有三。

一惡業為因。四住為緣。受惡道報。十信時盡。

以修身或心慧等行轉惡業故。云地持中