大乘義章

中。或分為六。謂辛苦甜酢醎淡別。如涅槃

中宣說。甜酥八味具足。彼文不數。不知是

何。隨別以分。味亦無量。味辨觸入。總唯一

觸。或分為三。謂好惡中。或分十一。如毘曇

說。謂堅濕煖動輕重澁滑冷飢渴等。堅是地

大。濕是水大。煖是火大。動是風大。此四能

造。後七所造。後七雖復四大所造。於中亦有

增微不同。如雜心說。火風增故輕。地水增故

重。地風增故澁。水火增故滑。水風增故冷。風

增故飢。火增故渴。以義推之。觸應十五。十一

如前。更應有四。地火偏增應立強觸。

地增故飽。水增故滿。成實中有毘曇不說。

四大齊等。應當立一調停之觸。論中不辨。以

此通前。故應十五。成實法中觸無定數。以義

推之。有三十九。一堅．二軟．三輕．四重．五強．

六弱．七冷．八熱．九澁．十滑．十一強．十二濯。

此之十二。是其外觸。十三猗樂。身離惱患自

覺猗適故名猗樂。十四疲極．十五不疲極．十

六病．十七老．十八身利．十九身鈍．二十身

嬾．二十一身重．二十二迷．二十三悶．二十四

瞪瞢．二十五疼．二十六痺．二十七頻申．二

十八飢．二十九渴．三十者飽．三十一滿．三十

二嗜樂。便其所憙故云嗜樂。三十三不嗜。

身所不便名不嗜樂。三十四者懵．三十五者

欠呿．三十六者痛．三十七者痒．三十八者

急如坐禪人所得急觸。三十九者緩。此後所

列二十七種。是其內觸。此諸觸中。前三十

四。是彼成實觸品中說。後之五種。隨義準置。

此等皆是身之所覺。故通名觸。問曰。猗等是