大乘義章

無色有四。前八種中。除不善心威儀工巧及

變化心。有餘四種。并學無學為二十也。廣

則無量。識陰如是。次明五陰次第之

義。諸論不同。毘曇法中。五陰同時。隨義以

論。有二次第。一順二逆。順次第者。先明色

陰。次受次想次行後識。何故如是。論釋有

三。一麁細次第。色陰最麁。相狀顯著。故先明

色。受細於色。麁餘心法。如人所患首足等痛。

覺惱增強。故次明受。想細於受。麁餘心法。取

相分明。故次明想。行細想受。麁於心識。作用

相顯。故次明行。識心最細。故在後說。二破患

次第。如論中說。本際已來。男為女色。女為男

色染著處故。先觀色陰。令人厭離。樂受貪故

染著於色。故次觀受。想顛倒故。起樂受貪。故

次觀想。以其貪愛煩惱行故。起顛倒想。故次

觀行。以依心故。起煩惱行。故後觀識。三觀入

次第。如論中說。二種色觀。入佛法中。為甘露

門。一不淨觀。二安般念故。先觀色。以觀色

故。便知受妄。故次觀受。知受妄已。想不顛倒

故。次觀想。想不倒故。煩惱不行。故次觀行。

煩惱不行。心則堪忍。故次觀識。上來三種。是

順次第。逆次第者。翻前即是。如論中說。淨穢

之生。以心為本。故先觀識。以觀識故。煩惱微

薄。故次觀行。煩惱薄故。便起法想。想於一切

苦無常等。故次明想。起法想故。貪受不生。故

次觀受。貪受息故。能見色過。故次觀色此逆

次第。毘曇如是。成實法中。陰起前後不得

一時。次第如何。先明色陰。次識次想次受後

行。何故如是。心識之起。必託六根。於中五識